今日の韓国人は誰でも姓を持っていますが、その起源は三国時代の王室貴族に限られていた血統の象徴から始まりました。部族共同体の口承的称号が権力と身分を示す制度的な名前に落ち着くまで、姓は千年以上の長い旅を経てきました。 韓国の姓の起源は古朝鮮までさかのぼります。一部の記録によれば、当時の国姓は韓氏だったと伝えられ、初期の姓の使用は中国系移民を通じて伝わった文化とされています。ただし、当時は姓と名前の区分が明確でなく、固有名詞や動物名、職能名が名前の代わりに使われていました。 三国遺事（巻1） / 古朝鮮の熊女 夫余のマガ、ウガ、クガといった名前は、動物を象徴する馬（馬）、牛（牛）、犬（狗）から由来しました。支配層は動物の威厳を借用して権威と階層を明らかにしました。三韓の天君、蘇塗司祭長といった称号も名前のように使用されました。姓がなかった時代でした。集団内部での人物識別は共同体の記憶と口述に頼らざるを得ませんでした。現在のような姓・名の体系は存在しませんでした。 三国時代に入ると、姓は王室と貴族の特権となりました。新羅では朴、昔、金の三姓が順次王位を継承しました。これらは全て神話的誕生背景を持ちます。朴赫居世は卵から生まれ、金閼智は金櫃から出てきました。血統に神聖さを与え、支配の正当性を強化した例です。 高句麗は始祖の高朱蒙を含め、高氏が王室の姓でした。乙支、明臨、宋、芮などは貴族階層の姓で、政治・軍事の核心を担当することが多かったです。百済は夫余氏を王姓としましたが、実名は姓なしで記録されることが多かったです。百済滅亡後、夫余氏はほとんど姿を消しました。 新羅六部族は李、崔、鄭、裵、孫、薛などの姓を持っていましたが、これらも特権層に属していました。一般庶民は姓なしで生活し、父系血統も公的記録からはあまり見られませんでした。 姓は血統を象徴する印章のようなものでした。姓自体が身分であり、「誰の子か」より「どの姓か」が社会的な位階を決定しました。高句麗・百済滅亡後、これらの姓は歴史の中で姿を消し、新羅系の姓のみが統一新羅以降も続きました。 中国の漢字姓文化はこの時期に本格的に伝わりましたが、私たちはそれをそのまま受け入れませんでした。代わりに、独自の社会構造と結びつけて「本貫」という独自の制度を発達させました。本貫は出身地を意味する概念として始まりましたが、時間が経つにつれ、姓よりも重要な血縁の象徴として発展しました。 姓の全国的な拡散は高麗太祖王建の賜姓政策から始まります。940年、王建は後三国統一に協力した地方豪族に姓と共に本貫を授けました。姓は忠誠の代価であり、本貫は地域のアイデンティティを可視化する装置でした。 高麗太祖王建は地方豪族に姓と共に本貫を賜った。 958年、高麗光宗は科挙制度を導入しました。科挙受験資格に姓の保有が必要になると、良人層も姓を取得し始めました。1055年、文宗は姓のないものは科挙受験を禁じる法令を公布しました。この時期から姓は官僚制の入口資格であり、身分上昇の門戸となりました。 姓は行政、統治、権力の基盤でした。高麗末までに良人の大部分が姓と本を持つようになります。奴婢と一部の賤民だけが例外でした。 左から）礪州李氏世系（16世紀初頭、慶州独楽堂所蔵）、錦南崔先生外孫譜（1715年、個人所蔵）、羅州吳氏参奉公派画壽図（20世紀初・中盤、個人所蔵） 朝鮮は姓を中心に血縁秩序を構築しました。壬辰倭乱以後、下層民まで姓を持つようになりました。経済基盤を持つ外居奴婢、富農、商人が公名帖や纳粟策を介して両班身分を購入し姓を取得しました。姓はもはや血統だけでなく、社会的資産となりました。 この時期、族譜文化が発展しました。初めは男女子孫を全て記録しましたが、17世紀中期からは父系中心の族譜に変わりました。族譜は官職進出、婚姻条件、地域位階を証明する手段となりました。 同じ姓と本貫を持つ者が村を成し、同姓同本の集成村が形成されました。祭祀と結婚での血縁中心文化が強化され、同姓同本禁婚制度が法制化されました。 1909年、大韓帝国は民籍法を施行し全国民に法律上の姓と本を与えました。姓は全ての国民が持つ法的権利となりました。その後、戸主制施行で父系中心の家族制度が強固化しましたが、2008年に廃止されると共に同姓同本禁婚制度も消失しました。 現代韓国は多様な姓の社会です。2015年基準で統計庁は5,582個の姓を確認しました。その中で4,075個は漢字表記が不可能です。多文化社会と帰化により、姓の地勢も変化しています。本貫は4,179個が確認されました。金海金氏、密陽朴氏、全州李氏が依然として多数を占めています。

メイヨークリニックの研究によると、65歳以上の高齢者は非優位脚で片足立ちをすると平均して2秒以内でバランスを失うことが分かりました。 メイヨークリニックの研究によると、65歳以上の高齢者は非優位脚で片足立ちをすると平均して2秒以内でバランスを失うことが分かりました。 年齢は単なる数字に過ぎないのか、それとも体が実際に老化し始める正確な瞬間があるのか。 スタンフォード大学医学部のマイケル・スナイダー教授の研究チームは、国際学術誌「ネイチャーエイジング」に発表した論文で、人間の体が特定の時点で生物学的に大きく変化することを示しました。研究チームは25歳から75歳までの成人108人を対象に、血液、便、皮膚、口腔、鼻腔から採取したサンプルを分析し、13万以上のタンパク質、代謝物質、微生物の変化を追跡しました。 Nonlinear dynamics of multi-omics profiles during human aging, ネイチャーエイジング 2024.08 研究の結果、体内の生物学的指標は一貫して変化するわけではありませんでした。その代わり、44歳と60歳ごろにそれぞれ顕著な分子レベルの変化が集中しました。研究チームはこれらの2つの時点を体の老化の生物学的転換点と規定しました。 特に代謝、免疫応答、炎症調節に関与するタンパク質と代謝物質の濃度がこれらの2つの時点で急激に変化したことが確認されました。スナイダー教授は「体が2回老化することがデータで確認された」と説明しました。 アメリカのメイヨークリニックのケントン・カウフマン博士の研究チームも、身体機能の変化と年齢の関連性を分析した研究結果を発表しました。研究では、65歳以上と未満の成人40人を対象に歩行、バランス感覚、握力、膝の筋力を測定しました。 参加者たちは普段あまり使わない非優位脚で片足立ちの実験を行いました。65歳以上は平均して2秒以内でバランスを失い、65歳未満はほとんどが10秒以上維持しました。目を閉じた状態では、年齢が高いほど中心の揺れが大きくなりました。 研究チームは、片足立ちの時間が筋力とバランス感覚をすべて反映するため、身体の老化を示す敏感な指標であると評価しました。特に年齢との相関関係が最も高かったとされます。ただし、この能力は練習によって向上する可能性があり、時間が伸びることが健康が改善されたと断定できるわけではないという説明も付け加えられました。 スタンフォード大学の研究が分子生物学的な側面から、メイヨークリニックの研究が機能的な側面からそれぞれ特定の時点の急激な変化を解明した点で、両研究は共通点を持っています。特に老化が単に年齢とともに徐々に進行するという既存の認識を超えて、特定の時点で急速に変化する可能性があるという事実が注目されています。 これらの結果は、中年期と老年期の健康管理戦略を見直すきっかけとなります。今後の健康管理は単なる年齢の数字よりも、体内で起こる生物学的な変化を基準にする必要性が高まっています。

ソウル龍山区は6月2日から13日まで「希望貯蓄口座Ⅰ」の第2回新規加入者を募集すると発表しました。この事業は、低所得層の自立基盤確保のための資産形成支援事業の一環です。 支援対象は、生計給付または医療給付を受ける家庭のうち、基準中位所得の40%以下（1人世帯基準956,805ウォン）の家庭で、労働活動中の家族が含まれている必要があります。また、家庭全体の労働・事業所得が基準中位所得40%の60%（1人世帯基準574,083ウォン）以上である必要があります。 加入者は毎月最低10万ウォン以上を貯蓄すれば、政府から毎月30万ウォンの勤労所得奨励金を受け取ります。本貯蓄金は最大50万ウォンまで納入可能で、3年間勤務し続け、毎月貯蓄を続けた場合、生活・医療給付受給者の地位を脱した条件下で最大1,440万ウォンと利子を受け取ることができます。 希望貯蓄口座Ⅰ事業関連リーフレットの画像 申請は住民登録上の住所地の管轄洞住民センターを直接訪問し、申請書と共に▲貯蓄同意書 ▲個人情報収集・利用・提供同意書 ▲自己診断表などの関連書類を提出する方法で行われます。 パク・ヒヨン龍山区庁長は「希望貯蓄口座Ⅰは、資産形成が難しい低所得世帯に経済的自立の機会を提供する意味深い制度である」とし「多くの区民が関心を持って参加し、より良い未来を準備してほしい」と述べました。